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【轉】自由與寬容:互聯網時代的大眾旅游新倫理

  • 管理員
  • 2019-03-13
  • 791 次閱讀

自由與寬容:互聯網時代的大眾旅游新倫理——在互聯網時代的旅游國際化高峰論壇的主旨演講

同志們,朋友們,

    在主辦過G20和世界互聯網大會的浙江,在一句“有三秋桂子,十里荷花”的詩余就引得北方帝王頓生投鞭斷江之志的杭州,特別是在執掌杭州旅游多年,視野、理論和實踐各個方面都足以對話國際一流專家的李虹主任面前,無論是談互聯網,還是談旅游,都挺費思量的。事實上,經過這些年來的商業實踐、政府推動和學術研討,在“旅游已經成為‘互聯網+’驅動的創業創新最為活躍的領域”、“智慧旅游還有巨大的市場潛力沒有釋放”等觀點已經取得了廣泛的共識。至于如何研發和應用新技術、新模式和新業態,涉旅投資機構和市場主體更有發言權。因此,接下這個任務后,僅僅是演講的主題,我就反復修改了四、五遍,還是想和大家談談旅游倫理和商業思想吧。

    值此大眾旅游和國民休閑的時代,游客不管是跟著旅行團走,還是個人游,都應當,也可以是自由的。

    前兩年,一封只有十個字的辭職信在網上不脛而走:“世界那么大,我想去看看”。網絡熱點來得快,去得也疾,圍觀與喧囂散去,留下的卻不只是一地雞毛,還是新時代旅游倫理的歷史硬核。成百上千年以來,君君臣臣、土農工商、安土重遷的歷史文化和社會心理影響下,普通人的日常生活選項中很少有旅游與旅行的位置。直到1999年那個被稱作“黃金周”的國慶節,有了些閑錢、閑暇,受入境游客市場熏陶多年的國民大眾的旅游意識才被喚醒了。劉佬佬進大觀園似的,剛開始享受旅游權利的我們,看什么都是新奇的,每個人都想“春風得意馬蹄疾,一朝看盡長安花”??墒菦]有旅行經驗啊,擔心買不了火車票,擔心訂不到住的地方,更擔心買到的東西是假的。再加上觀光旅游的初級階段,預算也不是那么充足。怎么辦?找旅行社吧。他們有見多識廣的導游,連外國人都接待得很好,他們有門路,能拿到火車票,訂到價格優惠的旅館,等等??墒呛竺媛l現,跟團游是省心了,可是不自由啊,總覺得在既定的時間和別人共同去做一樣的事情,怎么感覺還在工作狀態似的。等到互聯網,特別是智能手機和云計算所支撐的移動互聯網讓每個人的自由旅行有了現實的可能?,F在一部智能手機在手,可以查詢、預訂、取票、支付,可以非現場點餐、遙控酒店的家電設備,可以虛擬現實、線上交友、線下見面,可以開會無聊時發發微信?;ヂ摼W不僅改變了人們的自由旅行和目的地生活體驗方式,而且還是一個不可逆轉的過程。

    國民為游客提供服務,不管是以企業和社團的名義,還是以自然人的名義,也不管是以贏利為目的,還是出于自愿的分享,都應當,也可以是自由的。

    如果說我們正在“迎接一個大眾旅游的新時代”,意味著國民旅游權利和國家旅游意志的彰顯,意味著旅游和休閑消費已經廣泛進入人民群眾的日常生活,成為常態化消費選擇,那么市場經濟條件下中央提出的“大眾創業、萬眾創新”,則最大限度地保障任何機構、任何人在法律的框架下自由選擇商業模式的市場權利。這個周二在京與來訪的安彼迎,就是Airbnb,直譯為“空中食宿”的那家公司的聯合創始人兼首席技術官內森先生進行了專題研討。他是寫代碼出身的美國學霸,念完中國雇員為其擬好的稿子,關于公司的發展和合作的意愿。我這個中國的中年文科生則從價值觀和旅游思想角度漫談了對公司的理解與希望:為旅游和旅行者的住宿需求提供了除酒店,特別是星級酒店和品牌酒店之外更多的選擇自由;讓旅游領域中的創業創新者看到了更多人獲得財富自由的多種可能性,既不依賴國家資源投入,也不依靠傳統的投資增量,而是通過“互聯網+分享經濟+旅游”的新型商業模式,提高存量資源的利用效率;更重要的是倡導并成功實踐了“每個人都權利自由支配其擁有的生活和生產資源”這一商業理念和普世價值觀。

    包括互聯網在內,一切技術進步和商業創新,都應當,也可以是促進旅游及其相關活動的自由。無論是攜程、去哪兒、同程、途牛等OTA,螞蜂窩等旅游社交網絡,滴滴、神州等網約車,摩拜單車等城市休閑交通工具,還是電信、金融、交通等領域的大數據驅動的商業創新,無一例外,只有最大限度地促進市場競爭,最大限度地保障國民大眾的旅游福祉,特別是在旅游項目上旅行服務的自由選擇,它才具有世界范圍內的倫理正當性。技術是中性的,或者說技術是沒有對錯的??墒情_發技術的公司和使用技術的人則有區別,可以選擇用來行善,也可以選擇用來作惡。比如我們不可以利用互聯網領域的前沿技術放大旅游領域中信息的不對稱性,既不可以忽悠投資者,也不可以利用人性固有的貪便宜、快速致富、尋求感官刺激等惡的因素去設置“捕獲”消費者的商業陷阱。這些年來,產權酒店、分時度假當作金融產品賣,看房、移民、眾籌、商場促銷等商業項目當作旅游產品銷售的事情還少嗎?加上原有的零/負團費、誘導甚至強迫消費、不誠信經營的老問題,也可能會披上互聯網旅游的時髦題材變本加厲地卷土重來。生命科學領域的學術研究和商業實踐都已經有了技術倫理審查機制,相信“旅游+互聯網”領域很快也會有。在這一天到來之前,希望業界堅守“君子愛財,取之有道”的古訓,相信“市場和法律之上有道德”,真正把“永不作惡(Do not be evil)”融入企業文化,落實到日常行為中去。

    同志們,朋友們,

    既然國民大眾有權利自由選擇旅游和旅行的方式,既然市場主體有權利自由選擇為游客提供服務的商業模式,那么國家對旅游經濟的宏觀調控和微觀管制,圍繞旅游而開展的國民教育、科學研究和政策設計,都應當,也可以是以保障國民大眾在大地上自由行走和自由創業為導向的。在政策執行的過程中,處于相對強勢地位的公權力部門固然要恪守“法無授權不可為”的底線,也要在已有的授權范圍內對消費主體和市場主體進行調控和管制時,對于“法無禁止則可為”可能帶來的短時期、局部性的失序保持一顆寬容心。說到底,法律法規不過是公序良俗的制度性體現,而法律之上是倫理。

    在入境旅游發展階段,政府相對于旅行社、酒店等尚處于發育初期的市場主體擁有準入牌照、市場信息和資本、技術、人才方面的絕對優勢,所以采取“政府主導、適度超前”的旅游發展戰略是現實可行的。今天呢?旅游已經成為產業邊界日漸開放的體系,市場主體在創業創新方面已經遠遠走在了政府的前面。按照經濟學家熊彼特的說法,創新就是創造性破壞。對現實的觀察表明,創新多數時候還是對既有規則的破壞,它也必然會解構現有的既得利益格局。對互聯網領域的涉旅創新,監管部門不能只是簡單地套用現有的法律框架去規范之,也不能簡單地走過場地征求社會意見。比如滴滴、神州、優步這樣的網絡車的出現,肯定會沖擊現在的出租車市場格局,也肯定會出現一些失范和違規之處。政府監管部門對這些現象的看法和監管理念,對于前面所說的兩種自由至關重要。中國旅游研究院過去三十多個季度的全國游客滿意度調查項目表明,游客對出租車的吐槽頻率僅低于全國人民之于男足,而網約車的出現讓目的地交通體系首次出現了有改善的現實可能。針對完善過程中的問題做必要的監管,這沒有錯。問題是我們要聽什么樣的意見,出租車要進入市場,你去征求馬車協會、人力三輪車夫的意見,一定是百分之一百的反對聲音啊。如果我們從傳統利益格局和既有法律法規出發,也許我們今天在杭州就只能看見人力三輪車和馬車了??赡軙心拘南壬稄那奥纺菢拥墓诺湟饩?,可那真是我們所需要的嗎?

    不可能每項政策的出臺都是“帕累托改進”,即不損害社會其它群體的利益的同進增進至少一人的利益?,F實不是這樣的,有一部分群體從改革創新中受益,也會有其它群體受損。公共政策選擇的依據是社會整體福利是否有增進,對受損的群體比如因為新技術的引進而失業者是否有救助或者補償機制。如果因為固化利益群體的反對,或者一些媒體上的情緒化表態,導致監管部門以所謂“市場失范零容忍”而非適度寬容的心態去行事,就很可能導致表面上的秩序掩蓋了實質的僵化。從這個意義上說,非寬容,不自由;非自由,不進步。相對于廣大游客,特別是散客在目的地交通、住宿和觀光等消費項目上承擔行業壟斷所帶來的品質低下的福利損失,相對于投資機構和市場主體的創新動力弱化,相對于旅游和休閑產業升級的時間窗口期白白地流逝,我們維持固有利益格局和市場秩序所帶來的收益,從長期來看,可能是極其微不足道的。令人遺憾的是,在行政主體和消費主體、市場主體相對無感,各自堅持各自的慣性和邏輯前行的今天,我們幾乎看不見宏觀調控部門和微觀監管機構,對自由和寬容進行行政倫理層面的反思和堅守。每念至此,都無法入眠。

    同志們,朋友們,

    歷史已經證明,并還將繼續證明:當且僅當國民大眾有了旅游的能力,游客可以自由地選擇誰來為其服務;當且僅當不同類型、不同規模、不同性質的市場主體可以自由地運用一切或可以利用的資源為游客提供服務;當且僅當國家意志和監管行為對消費主體的選擇自由和市場主體的創業自由給予最大限度寬容的時候,才是可以真正載入史冊的創新與進步。

    事實上,歷史不只是過去,它就在不遠的前方無時無刻地在審視我們呢!

    作者:戴斌

http://www.ctaweb.org/html/2016-10/2016-10-31-11-7-71375.html 


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